【和谐网刊】倪显伟：六亲效舜家文化与社会主义核心价值观 - 和谐文化 - 和谐网【和谐中国网】传播和谐文明中国Hxzg.Net

六亲效舜家文化与社会主义核心价值观

菏泽虞舜文化研究会倪显伟

摘要：“虞舜文化”是中国历史上以“舜”为代表的一种优秀传统文化。舜被称为“五帝”之一，是一个具有传奇色彩的人物。舜是一位睿智、仁爱、勤政的君王，其治国的思想与实践为后世所铭记。伴随着中国经济的迅速发展，中国在世界上的地位日益提高，其文化在世界范围内的影响力日益增强。正是在这种情况下，中国传统文化中不可缺少的一部分——“效舜文化（效法虞舜，内圣外王。）”正日益蓬勃发展，其文化的核心价值，也就日益引起了社会的高度重视。舜说：家有六亲，父母兄弟妻子。“效舜文化”从古至今备受推崇。古时，孔子祖述尧舜；颜回一生效舜；孟子说无他，效舜而已。当代，马克思说人的本质是一切社会关系的总和；毛主席说六亿神州尽舜尧；习主席说我们要努力推动构建人类命运共同体。文章从虞舜家文化的起源、核心内涵入手，对其进行了系统地梳理。通过效舜文化的影响、对社会主义核心价值的实践意义等四个层面的论述，论述了虞舜文化所具有的独特魅力。

关键词：六亲效舜；家文化；社会主义核心价值观

1.虞舜文化的概述

1.1.虞舜其人其事及影响力

在史书中，三皇之说有六个版本，其中最普遍的观点，是认为三皇即为燧人、伏羲和神农氏。至于“五帝”究竟是谁，也有不同的观点，其中，历史学者认为“黄帝”，“颛顼”，“帝喾”，“唐尧”和“虞舜”是最有代表性的。从这一点可以看出，舜是三皇五帝中的一位。舜二十岁时以孝显名，三十岁时被四岳举荐为官，其后又任司徒、司马、司空等二十年，五十岁的时候当了摄政帝，又当了五十年的皇帝，后来去南方巡视的时候死于苍梧之野，葬于江南九嶷山。在中国古代，舜帝是一位非常有道德的君王，他处事谨慎，睿智，文雅，有谋略，性格温和，体恤民情。舜帝勤勉地管理国家，使国家运转良好。舜说：家有六亲，父母兄弟妻子。“效舜文化”从古至今备受推崇。古时，孔子祖述尧舜；颜回一生效舜；孟子说无他，效舜而已。当代，马克思说人的本质是一切社会关系的总和；毛主席说六亿神州尽舜尧；习主席说我们要努力推动构建人类命运共同体。

1.2.虞舜文化的内涵

“虞舜文化”指的是在中国古代“舜”时代，人们在社会生活中所形成的一套思想和行为准则。是舜帝一生实践的结晶。其最显著的特点是其原创性与正统性。舜帝是“德”的具体化，也就是说，舜的家文化是由他自己实践而产生的一种孝道德行伦理文化。史学大家司马迁也说：“天下文明起于虞舜”。所以，舜帝可以说是中国道德和文明的奠基人。

没有哪一种文化是没有特定的历史条件和社会发展条件的。舜生活在一个中国社会转型的时代。在这一时期，炎黄民族的融合已经完全完成，经过数千年的传承，部落联盟的体制也已经初具规模；生产关系发生了变化，生产力也发生了变化；由于农业发展人民的物质生活日益富裕；个人也从小型的氏族团体中脱离出来，加入到了部落联盟中。所以，在社会生活中，个体与家庭成员之间，个体与社会成员之间，个体与所从事的职业之间，诸侯国与诸侯国之间，都需要建立一种与过去不同的关系，都需要有一种双方都能接受并遵循的规范，这样才能保证社会的稳定，也才能维护诸侯国之间的团结。而作为诸侯国首领的舜正顺应了这种社会发展的要求。舜帝以自己的一生为榜样，通过自己的努力，创造和实践了这套“道德”的标准，并让全社会都以此为标准。这是一个重要的标志，代表着人类从一个文明的起源到一个文明的发展阶段。

六亲家文化是舜帝亲自实践而形成的。舜说：家有六亲，父母兄弟妻子。在家庭生活中，舜的六亲关系皆不好处理：父亲瞽叟愚顽、生母握登早逝、后母姚婆嚣、弟象傲、妹敤首巧、双妻娥皇女英贵、子均不肖，然而舜能调整自己，教化六亲，让家庭和睦，虽然受到了父亲、后母、弟弟的一次又一次的欺凌和诬陷，但他对父母小杖受大杖走召即回的孝心和对弟妹的友爱都没有改变。舜帝用以德报怨的方式去感化他们，让他们不会再犯下罪行，从而保持了家族的团结。在社会生活上，以自己的美德教化其他的劳动者，《史记·五帝本纪·虞舜者传》中记载，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨之器皆不苦窳(yǔ），作什器於寿丘,就时於负夏”。在舜的感召下，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”，舜凭自己的品德得到了人民的拥戴，给从政者树立了一个可敬的榜样。在治国方面，舜提倡“天人合一”，用“德”来治国。因此，舜帝一生的社会活动，实际上就是他对“六亲家文化”的一种实践与创新。

1.3.虞舜文化的基本内涵

（1）以“孝道”齐家

舜帝自幼以“孝”闻名天下，他的父亲、继母以及他的同父异母的兄弟，曾几次想要杀他，但他都没有计较过去的恩怨，对他的后母弟依旧很好，为此他赢得了一家人的和谐。这的确是他以“孝”为本的坚韧和智慧的表现。舜的“孝”与后人所谓的“愚孝”有着很大的不同，其用意在于用“孝”来感化父母，用“孝”来换取一家人的和谐，而非用“死”来换取“孝”的名声。舜的孝道并非为了“名”，而是为了追求“实”。同时，从舜帝之孝中，我们也能领悟到一个道理：“清官难断家务事”，家庭冲突是很难用理性的分析来判断对错的，家人之间的宽容、忍让与谅解，是解决家庭冲突的最佳途径。舜帝很清楚这一点，因此，他在登基之后，便大力推行了“以孝治国”的政策，认为孝道可以让家庭和谐，社会和谐，国家和谐，天下和谐。应当说，当人类社会中还存在着“家庭”这一社会单元时，舜的“孝道”就具有了其永恒的价值，以“孝”而求“和”，“家和万事兴”应当成为人们处理家庭关系的永恒主题。

（2）以“中德”治国

“允执厥中”是尧传给舜的治国心法，所要求的“不偏不倚，无过无不及”，归根结底都是在寻求一种适当的平衡。这一平衡表现在许多方面：对个体来说，不仅是人格上的均衡，而且是心理上的均衡；从社会的角度来看，不仅要满足人们的物质需要，还要满足人们的精神需要；从人与自然的关系来看，人与自然的关系不仅是对客体事物的阴阳转化规律的尊重，而且是对这种规律的把握和运用。总之，守“中”这个字的目的，就是要达到人的心境的平衡，社会的需要的平衡，自然的生态的平衡。一旦达到了这三种平衡，那么，这个世界就会变得更加的安定，更加的繁荣。所以，“中”不仅是一种方法，更是一种目的，贯穿于整个治国理政全过程，是“理中之理”。舜禅让给禹的时候，在“允执厥中”前面又加了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一。”这十六字也成为儒家传承衣钵的心法。

（3）以“礼让”建交

耕让畔；渔让居。在舜的感召下，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。

舜参预政事，管理百官，接待宾客皆以礼让为先。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管教化，使“八恺”管土地；显示出舜的招人用人之能。

（4）以“诚信”修身

“诚信”是舜帝文化核心价值体系中最根本的一个范畴，它不仅是政治实践活动的起点，而且是其理论体系构建的依据。据《尚书》中说，舜不但将皇位传于大禹，而且告诫大禹治国要以诚信为本，以使百姓安居乐业，社会安定。舜帝也强调他自己的治国之道要以诚信为本，同时也要求他人在传达政令的时候也要做到诚信，诚实。由此可见，“诚信”在舜帝文化中是一个特殊的、举足轻重的范畴。

（5）以“仁爱”平天下

以“天下大治”为根本目的，以“天下为公”为最高目标，君主要有“仁爱”之心。舜帝利于天下而不利于一人的胸襟，体现了“天下为公”的高尚理想。在他的一生中，不但确立了以“孝”、“德”、“礼”、“诚”、“仁”、“公”为核心的公共道德，还带头树立了榜样。相较于尧禅让于婿、禹传位于子而言；舜的“禅让于贤而非亲故”是仁义精神的最佳表现，也是“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的最好示范。

（6）以“和谐”育万物

舜帝演奏的乐曲叫《韶乐》，奏乐的山峰名“韶山”。舜南巡时，奏韶乐于此，凤鸟为之下，苗民为之顺，如此奇妙，如此感人。更撼人者的是孔子于公元前517年在齐国闻韶乐“三月不知肉味”，并评论《韶乐》“尽美矣，又尽善也。”舜所创立的“乐教”传统，不仅可以培养青年人的优良品格，还可以达到“人”与“神”和谐共存的目的。用乐教的方式陶冶人的个性，从而创造出一个和谐的政体。人的存在本质上就是一种美学存在，人的自由与全面发展就是人在审美中的全面发展。所以，审美教育就是要发挥审美的强大魅力，对人进行陶冶，对人进行启智，对人的身心进行愉悦，对人的健康成长起到积极的推动作用，对构建和谐社会起到积极的推动作用。

2.虞舜文化在传统文化中的地位和影响

2.1.文化的发展具有历史的继承性

孔子是儒学的鼻祖，但孔子真正的成就，是祖述尧舜。“孔孟言必称尧舜”，儒家文化其实就是孔子继承，弘扬，发展了效舜文化。随着湖北荆门“郭店楚简”、山西“尧舜古城”、菏泽“伏羲桑梓尧舜故里”等考古发现，儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的根源是从舜的道德文化中寻找出来的。有力地证明了孔子“三德观”的基本框架正是效法由舜所创立的六亲文化、家文化、道德文化。

2.2.文化具有民族性

每个民族都有自己独特的文化形态。舜文化产生于炎黄民族融合的时代，其体现了炎黄子孙的共同利益，因此，舜文化得到了继承和发扬。他为“德治”文明开辟了一个全新的纪元，起到了划时代的重要的作用。

以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，是中华历史上具有划时代意义的三大里程碑。中华古代文化的发源地是农耕文化、政体文化和道德文化。又尤以虞舜文化最为博大精深，其涵盖了社会、自然两大学科，其内容涵盖了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等方方面面。舜文化是以儒文化为核心的中国优秀传统的道德与文化文明之源。

2.3.中华传统文化是逐步形成和发展的，舜帝文化是中华传统文化的根源

如果没有作为道德文化之源的舜帝文化，中华民族将无法维持其强大的民族凝聚力；如果没有舜文化的浸润，一个民族就不会有强烈的社会责任感；如果没有舜文化的教育，就无法培养出一代又一代以“国强民强”为使命的人才。可以说，舜文化是一笔无穷无尽的财富，它的研究与推广，无论怎么重视都不为过。所以，“虞舜文化”的内涵与功能，远非“城市文化”“社区文化”“服饰文化”“饮食文化”，以及后来为了推广地区旅游而产生的各类地域文化可以比拟的。在中国文化史上，虞舜文化是一个具有里程碑意义的文化，而所谓的地域性文化，只是其中的一种文化现象。在进行文化资源整合时，必须站得更高、看得更远、辨得更清。

3.虞舜文化与实践社会主义核心价值观的现实意义

3.1.弘扬虞舜文化，团结海内外华侨，是促进国家统一的需要

在中国几千年的传统道德伦理和文化熏陶下，华侨对自己的祖国有着深厚的文化情结。由于对祖地文化的认可，以及对共同祖先的认可，使得在全世界范围内的舜族子孙，相继建立了舜族姓氏团体。因同祖连根、同脉联宗的关系，各国舜裔宗亲联合成立了“世界舜裔联谊会”，以加强对中华儿女的感情，弘扬舜裔精神，为国家的统一与民族的复兴而努力。

3.2.大力发展虞舜文化，对推动“以德治国”具有特殊的实践意义

首先，“以德治国”的要求是严格的行政管理。而“严政”则是舜文化的一个重要组成部分。舜的治国思想突出之处：一是勤勉，以身作则；二是清正廉洁，关心国家，关心人民；实现“以德治国”，需要从根本上解决问题。其次，应大力发扬舜帝的“严吏”思想，实现“以德治国”。舜之“治吏”，首先是以贤者为先，任用贤才；其次是惩恶扬善，不惧强权；帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。“吏”为各级官员，其素质要求应为“贤”、“廉”、“善”。三是“刚”与“柔”相结合，灵活巧用。舜的治“吏”之道，为后世治理国家、平定内忧外患提供了一份宝贵的思想财富。“以德治国”的核心是构建先进文化，而虞舜文化又是先进文化的发源地，应当成为其中的一个重要内容。

3.3.在构建和谐社会中，弘扬虞舜文化具有重要意义

当今和谐社会的标准是：“富强、民主、文明、和谐”。所谓“和谐社会”，首先是对社会和谐的需要；二是要实现人与自然的和谐统一；这就是舜所创造的道德文化所包含的内容。舜文化中蕴涵着“以人为本”，“以和为贵”，“诚信至上”，“天人合一”的道德思想。这都是当前我国构建和谐社会不可缺少的要素。

3.4.在当代经济建设中，发扬光大虞舜文化不可忽视

如果没有正确的意识形态和理论引导，现代经济的发展过程将会走上“物欲横流、金钱至上、道德沦丧”的道路。经济发展的价值定位应以人为本；其次，恪守道德，以诚信为本，以义为本；再次，一定要有一种自强不息的敬业精神。也就是要从社会的福利和人民的利益出发，用仁爱之心来对待消费者，来获得社会的回报。也就是说，在发展现代经济的过程中，我们必须牢记诚信，守信，以义取利，而不是见利忘义，害人取利！为社会服务等企业发展和商业经营道德观念。虞舜文化中所包含的不造假不欺骗的职业道德内涵也是其中的一部分。

3.5.六亲效舜家文化促进家庭与社会和谐

舜说：家有六亲，父母兄弟妻子。各个家庭成员共同组建成了一个完整的家。而家庭是一个社会得以组成的最基本的单元，家庭成员之间，以及不同家庭之间的矛盾，不但会影响家庭的幸福和睦，而且还会影响到整个社会的和谐与稳定。一个家庭要想生生不息，不仅要爱儿育儿生我生，更要养老敬老生生我，更要有同龄人的兄弟姐妹夫妻持戒、和睦。在这种优秀的文化传统中，家庭冲突的可能性会大大降低，就算有，也不会太过“伤筋动骨”，会让一个家庭变得更加和谐，甚至是社会变得更加和谐。

家庭中，父亲效舜践行中正仁和才能做到富强民主；母亲效舜践行慈悲喜舍才能做到自由平等；弟子效舜践行明智纵横才能做到公正法治；夫妻效舜践行礼义廉耻才能做到爱国敬业。社会中，国民效舜践行忠诚信用才能做到诚信友善；接班人效舜践行孝悌忠信才能做到文明和谐；领导人效舜践行生长为功才能做到我将无我，不负人民。一人效舜难长久，六亲效舜家和睦；国民效舜民族共和；世界效舜构建人类命运共同体。

结语

因此，继承和弘扬六亲效舜家文化和社会主义核心价值观相结合，既有其深刻的历史渊源，又有其深刻的现实意义。不仅能实现社会的和谐发展，而且能培养出杰出的人才，还能使一个国家更加兴旺发达，建立起一切社会关系总和的人类命运共同体。

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【作者简介】

倪显伟先生

159 5519 1234

和谐中国网总编李耀君

为倪显伟先生撰书藏名书法

【显允涵伟】

倪显伟，安徽阜阳人，传统文化学者，致力于中华优秀传统文化的弘扬与传播。

曾任安徽省礼仪文化协会常务副会长，礼仪中国大赛裁判；安徽省健康促进与教育协会常务副秘书长、心理健康促与精神卫生筹委会主任；安徽省心理危机干预学会副秘书长；安徽省文化和旅游产业促进会写生分会副会长；安徽省企业发展研究会传统文化专业委员会副主任；山东菏泽虞舜文化研究会副会长；合肥朱子书院督学和祭司；校园反霸凌防性侵普法宣传员；希望24小时热线宣讲员。

国家二级心理咨询师、高级家庭教育指导师；研究心理、性格与人格矫正。人民英模王克勤精神、英雄马新年事迹宣讲者。阜阳师范大学近代安徽历史名人研究所续聘研究员。2002年开始从倪氏家族文化开始研究郳国、邾国、尧舜禹、颛顼、三皇五帝圣贤文化和家文化（舜说：家有六亲，父母兄弟妻子）。2012年8月在安徽省礼仪文化协会发起并主讲《六亲效舜家文化》大讲堂。

2017年度安徽省心理咨询师协会“心理健康普及工作先进个人”；

2018年度安徽省心理危机干预学会“心理危机干预先进个人”；

2021年第九届创新创业领袖峰会年度心理健康服务创新人物；

已出版书籍《绝不拖延:战胜焦虑、懒惰与混乱的心理学》，已发表论文《六亲效舜家文化和社会主义核心价值观》。