李远山和他的“诗道无界”
——访中华格律诗歌的继承和开拓者远山先生


 

       “诗道无界”是什么？
        有人马上会说这不是远山先生最近的新书《诗道无界•远山诗百篇》吗？这本书分为哲理诗、禅诗、山水诗、田园诗、抒情诗五大类，开创了诗与文、诗与思相结合的创作手法，是近年来极为罕见的诗歌文化精品。但通过对远山先生的专访，笔者领会到，“诗道无界”不仅仅是一本书，而是远山先生的一生追求、一种境界和一个理想。

一生追求
       远山先生在家学的熏陶下，六岁学诗，历经下乡、进厂、求学，硕士研究生毕业于中国社会科学院，曾在媒体、机关、党群谋差。从始至终都未间断过对中华格律诗歌的探索和追求，四十多年来创作诗词作品上万首，其中格律诗词三千多首，正准备陆续刊印面世。
       对远山先生来说，写诗是他终身都要一直做下去的事情，从他的诗歌中也最能体会出一个中国诗人的风骨，如远山诗《诗源志七韵》：

排律•诗源志七韵
晨风催我换衣容，
鸟是知音林是兄。
山水有情云雨动，
百花多意爱多浓。
书中藏志胸中溢，
墨里生情心里荣。
大写人生多壮志，
狂风扫去满头鬃。
委屈藏进浪花里，
痛苦封存老酒中。
踏遍青山心不老，
云题诗画水成龙。
书虫醉倒诗山上，
赤脚永随词海踪。

       这首排律是远山先生对人生的真我写照，同时也展现了一位诗人在工作和生活中的情怀和心境。整首诗浑然天成，用一句最简短的话来概括就是：字浅、情深、意远、境高、声雅、韵悠。特别是诗题“诗源志”三个字，将全诗紧紧地系在一起，其中所抒之情，皆出自诗人的志向，这与历来“诗歌必言志”的核心相吻合。如果将此首长律分层剖析，可以得到三首七绝和一副对子。如下：

七绝（一）
晨风催我换衣容，
鸟是知音林是兄。
山水有情云雨动，
百花多意爱多浓。

       此二联是全诗的铺垫，多以物象来表明诗人的生活，是以诗人的独特视角来解读景物的。可以想象出诗人数十年如一日地在诗歌的海洋中遨游，每天在晨风的召唤中醒来，开始历练心志。在诗人的眼中，习习晨风是催促他奋斗的动力，鸟儿成了与他对话交流的知音，在林间散步就如同与兄长同行一般。在如此境界中，山水有情，云雨鲜活，甚至花儿的意境和爱恋都能感觉至深。从创作手法上来看，诗人多用含蓄和拟人的手法，将“晨风”、“鸟”、“山水”、“百花”等物注入生命，从他们的鲜活灵气中来隐射诗人所要展现的情操。从艺术表现手法上来看，虚实相生，以小见大，从细致的情怀中来体现自身对世间万物的感触和理解，境界飘逸。从学诗的角度来看，只有与自然灵物融于一体才能创作出清颖脱俗的诗篇，并以诗的形式表现出来。

七绝（二）
书中藏志胸中溢，
墨里生情心里荣。
大写人生多壮志，
狂风扫去满头鬃。

       宋真宗赵恒曾说过：“书中自有千锺粟；书中自有黄金屋；书中车马多如簇；书中自有颜如玉。”此话虽无错，读书学知，必然能够有所获取，而远山先生诗中，却告知人们读书可以让人明确心中的志向，而并非有目的地去获取些许利益。表达在书画中的情怀也是为了心中荣耀，而不是以换取金钱为最终目标。“书中藏志胸中溢，墨里生情心里荣。”此两句含义深刻，是在给人们摆正读书求知的心态，只有好心态才能出好成果，这也是当今世上浮躁之辈所不能深刻领悟的。下一联：“大写人生多壮志，狂风扫去满头鬃。”直抒胸臆，以“满头鬃”来指代忧愁烦恼，意为呼唤志向高远的人应抛开忧虑，不要徘徊顾忌，尽情地将壮志实现。此二联，气势磅礴，正气十足，而其中所表达求知心态和实践志向的内涵价值最高。

七绝（三）
委屈藏进浪花里，
痛苦封存老酒中。
踏遍青山心不老，
云题诗画水成龙。

       《孟子•告子下》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”远山先生在这里更为深度地将“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“乱”这些磨难简化归结为“委屈”和“痛苦”。并且以淡化、坦然、甚至是艺术化地去对待这些苦难。将人生的委屈藏进浪花，虽时时都会涌现，但浪花并非巨浪，不能阻挡前进的白帆。将痛苦存至老酒，也许可以从“痛苦”中酿出甘甜的味道。表现了诗人浪漫主义的情怀以及勇于面对磨难的大无畏精神。下联：“踏遍青山心不老，云题诗画水成龙。”诗人切换角度，从自身出发，号召有志之士以“踏遍青山心不老”的底气去实践志向，一定会达到“云题诗画水成龙。”的高境界。读者可以细细去品味以云彩般飘逸的手法去题写诗画，将笔下浩浩的江水视为涌进的长龙，这其间回荡的豪情谁人能比？

尾 联
书虫醉倒诗山上，
赤脚永随词海踪。

       尾联是全诗的诗眼，道出了诗人毕生的志向，可以说是一个回归。尾联将全诗推向高潮。出句诗人将自己比作痴痴的书虫，在中国诗歌的山林中如痴如醉地汲取精华。诗人用一个“醉”字将自身对诗歌的态度从爱好上升为陶醉其中，十分巧妙。读书入“醉”这个境界，必将有所成就，远山先生的求知之路也就是伴随着“醉在其中”一路走来。对句中“赤脚”二字来自古代孝子在为父母送葬时，以“赤脚送行”来抒发内心无比的哀痛和对父母养育之恩的感激。远山先生在此以“赤脚永随”表达了对继承和弘扬中华格律诗词许下了誓言，字字肺腑，令人钦佩。
       远山先生的这首长律分别表述了他在砺炼自身心志的三个境界，有创作时的专注，面对挫折时的沉稳，达到高境界时的洒脱，最终表明志向，与有志之士共勉。
一种境界
       远山先生认为，“境”指意境开阔的广度和宽度；“界”是指思想意境的高度，或是精神层面的高度。“境界”是横向意境宽广度和纵向高远度的有机结合，从而形成艺术高远宽广的境界。由此观之，诗书也好，画印也罢，大凡艺术，必有四个境界：
       一初界，即“有我境之有我界”。这是最一般的，也是最为寻常的境界，无需更多文字阐述，任何常人都能感悟到、体会到。比如日常生活、交谈、开会、学习等等，都是在有我境之有我界这种精神状态下进行的。
       二学界，即“无我境之有我界”。无论是古典朦胧诗画，还是现代意象派诗画，有一部分人起初欣赏不了其美学思想与意境，但当有人引导他们去理解这些符号，解读这些语言，便可界入无我境中。在这种状态下，人们可以想象、感受，甚至体验别人的意境，在思维空间里完成了由无我、无知、无欲、无思、无念到有我的想象之中来，这就是从无我境到有我界的意识过程。这些引导意念成像的体验是人们学习艺术的第二个高度。
       三无界，即“有我境之无我界”。大凡诗书画印等各类文学艺术，倘若由我造境，偶得无我高界精神者，皆属于“有我境之无我界”。如假日旅行赏风观景之时，去时心有其境其意是有目的，而在此过程中偶然所得，有不经意的感悟。这是怀“有我”的意境出发，从中得到片刻“无我”的感受过程。这其中忘我地享受大海辽阔的胸襟；感悟、感受到书画中自然的美妙，带给我们的是从“有我”到“无我”的快乐心境。正如上面所述，陶渊明诗“采菊东篱下，悠然见南山”，就是“有我境之无我界”的第三诗境高界。这种高界往往是在“有我”的偶然之中不经意所得“无我”之高端体验。
       四空界，即“无我境之无我界”。首先，入此境界应有一个前提，那就是先入禅境。在无我之境中，精神力量流转于浩宇之间，不受时间和空间的制约，如同：

闲坐望云风，
心开宇际胸。
身游天地外，
不在时光中。

       由此境界中所获得的无我之界，是自然生成之物，而非想象、思考所得，是自然界直接赋予的精神财富，是心禅在给予指引。在“无我境之无我界”中遨游，冲破了所有意识的束缚，在空灵之中懂得了时间万物运转的法则。艺术创作入此境界则不需诸多无谓的思考，只要亲身体验，自然会告诉你一切……
       诗词及其他艺术的最高界，必是一切由自然而生，自然而造，没有丝毫人的意念穿于其中，强迫其里，是纯粹的自然美。艺术脱离束缚，回归于自然才是最伟大的艺术，而自然本身无所谓艺术，这便是诗道无界。
 

一个理想
       “诗道无界”一直以来都是远山先生的一个理想。在他看来，人人都可以学诗、写诗，无论男女老少，中国人、外国人，都可以在中华诗歌的熏陶下，写出动人心弦的格律诗来，情无边，诗无界。
       远山先生曾说过：“社会在发展，文化在进步，中华诗歌响彻天宇，回荡大地，我坚信又一个诗浪词潮必将滚滚而来。为弘扬国学，发展中华格律诗词；倡导民族信仰、陶冶情志；创办‘中华诗院’，复兴中华诗歌文化，从而真正实现‘诗道无界’是我的理想，为此，我将上下求索，鞠躬尽瘁。”远山先生对理想的执着追求，正如他的诗《蹄飞不止》中所述：

五言律绝•蹄飞不止
老马思春万里飞，
野疆秋刹百花悲。
青春再借三千日，
不信此生无做为。

       全诗为读者创造了两个截然不同的意境，抒发了两种不同的情感，这是悲怆和力量的结合。读者仿佛跟随诗文穿越时空，远处大漠的高山上，一个孤独的身影在马背上眺望着远方，身下的骏马偶尔低头嚼几口荒草，秋日夕阳的余晖映红了整个山岗，人与马的身影被拉长了数倍。冷风吹散了飘零的花朵，马背上之人不禁悠悠而叹 ：“青春再借三千日，不信此生无做为。”这个人是谁？
       是一心忠君报国却遗恨奸臣当道的战国大将李牧？是二十二岁就封狼居胥，大破匈奴，却最终因病而亡的汉朝大司马骠骑将军霍去病？是全力辅佐蜀汉刘备欲一统中原却“出师未捷身先死”的诸葛孔明？还是遭到内奸陷害，在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，连下十二道金牌，被勒令班师的岳飞？壮志未酬，英雄末路，时运不齐却心怀天下，这份情操堪比日月光芒，大地雄浑，为人所敬仰。但时不利兮，天妒英才，徒呼奈何？
       镜头一转，画面切换，依然是那座大漠的高山，依然是个孤独的身影，可是此时远方的太阳刚刚泛起鱼肚白，暖日的光辉依稀洒落在尚未衰败的花朵上，清晨的露珠折射出璀璨的光辉，身下的骏马发出了低低的嘶鸣。猛然间，马上人得天之恩赐：“青春再借三千日，了却今生大作为。”这个人又是谁？
       是身在魏国，不为重用，后应秦招贤令，主持变法，富国强兵的卫子殃？是雄姿英发，羽扇纶巾，得主公信赖。谈笑间，使得敌人樯橹灰飞烟灭的周公谨？还是在弘扬中国传统文化的今天，为继承和发扬中国古典诗歌文学的精华，消除文化断层，力争创办“中华诗院”的李远山先生本人？
       在远山先生看来，怀才不遇是智者的悲哀，但就此沉沦，更是悲哀中的悲哀。所谓“瑕不掩瑜”、“否极泰来”，智者不遇之时更应坚持自己的理想，大道轮回之时，自然就是成功之日。文/雨田