《乐经》失传
中国古人关于乐理有哪些重要思想？
和谐中国网 李耀君
先秦时期，孔子整理“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）以教授弟子，初步形成经典体系。《庄子·天运》最早提及“六经”之名：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。”战国至汉初，《乐经》失传，五经定型。《汉书·艺文志》载：“乐经失传”。历代研究推断，《乐经》可能亡于秦火（前213年焚书）或战国战乱。汉武帝时（前136年）设“五经博士”，官方确立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”为儒家核心经典。
《乐经》失传，后人至今无缘见到。但古代乐理散见于其他经典。笔者融合《周礼》乐官制度、《乐记》哲学思想及散见于《左传》《国语》等的乐论片段，借助强大的现代AI，作此《乐经续义》，通过重构“六篇一纬”的经典结构，试图展现先秦音乐哲学中“律历融通”“声政相通”之宏大体系。特别注重在器数记载（如三分损益法）与义理阐发（如乐教思想）之间保持平衡，以符合汉代以前“技术伦理化”之述作传统。其中暗藏“十二律吕▪二十四节气▪二十八宿”的天文对应系统，此乃理解先秦乐论的关键密码。愿求教于大方之家。
【乐经续义】
——古人关于乐理的主要思想
和谐中国网 李耀君
夫乐者，天地之和，人伦之纲，先王以通神明、正教化、平天下之道也。自《乐经》散佚，大雅云亡，宫商绝响，千载之下，莫窥圣人之微旨。然《周礼》存其制，《乐记》传其义，诸子百家间有遗说，虽吉光片羽，犹可缀辑成章。
今据《礼记》《吕览》《管子》诸籍，参以史传乐志、律历遗文，补阙拾遗，类次为篇。上溯夔、旷之遗音，下考汉唐之旧典，辨八音之度数，明十二律之相生，究礼乐同源之理，阐声教移风之效。庶几使断绝之古义，再续薪传。
后之览者，或可因声求气，缘律知心，得窥三代圣王制乐之本，则斯编之辑，不为徒劳矣。
一、乐本篇
大乐与天地同和，大礼与天地同节。凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。是故五声十二律，上应列宿，下法山川：宫土主中，商金主西，角木主东，徵火主南，羽水主北。黄钟之宫，律吕之本，生于仲冬子月，其数八十一，天道之纪也。
昔者夔典乐而神人以和，舜弹五弦之琴歌《南风》，此圣王制乐之本也。故乐者，天地之命，中和之纪，性情之绳墨也。金石丝竹匏土革木八音克谐，无相夺伦，则阴阳调而风雨时，群生和而万民殖。
二、乐论篇
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；屈伸俯仰缀兆舒疾，乐之文也。故听《雅》《颂》之声，志意得广；执干戚习俯仰，容貌得庄；行其缀兆，要其节奏，行列得正，进退得齐。
郑卫之音使人心淫，宋齐之音使人心骄。是故先王慎所以感之者：宗庙之瑟朱弦疏越，壹倡三叹；朝廷之乐尚铿铮，军旅之乐尚嘒譟，各有其伦也。君子曰：礼乐不可斯须去身，致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。
三、乐制篇
王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。天子八佾，诸侯六，大夫四，士二。舞《云门》以祀天神，舞《咸池》以祭地祇，舞《大韶》以享四望，舞《大夏》以祭山川，舞《大濩》以享先妣，舞《大武》以享先祖。
凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，冬日至奏于地上之圜丘；函钟为宫，大吕为角，应钟为徵，南吕为羽，夏日至奏于泽中之方丘。大祭祀则宿悬，王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》。
四、乐法篇
取竹于嶰谷，以生空窍厚钧者断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。次制十二筒，以听凤鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫而皆可生之，是为律本。
三分损益之法：下生者倍其实，三其法；上生者四其实，三其法。黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。仲吕复生黄钟，八八为伍，周而复始。
五、乐教篇
春诵夏弦，大师诏之。瞽宗秋学礼，冬读《乐》，典书者诏之。十有三年，学乐诵《诗》，舞《勺》；成童舞《象》，二十舞《大夏》。凡学世子及学士，必时：春夏学干戈，秋冬学羽籥。
大司乐以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子：舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神祇，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人。
六、乐征篇
宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。师旷吹律，知南风不竞多死声；吴季札观乐，闻《秦风》曰“此之谓夏声”。夫乐，象成者也，清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。
七、乐纬遗说
黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以象凤皇之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，皆可生之。
《乐叶图征》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也，所以观得失之效者也。故不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓，吹管者当知管，吹竽者当知竽，击磬者当知磬，鼓琴者当知琴。八音克谐，然后成乐。
【说明】全文大意如下：
1、乐道本源：开篇阐述音乐与宇宙规律的深层联系，提出“大乐与天地同和”的核心理念，揭示五音十二律与阴阳五行的对应关系。
2、礼乐相成：探讨音乐在社会治理中的特殊作用，通过“乐统同，礼辨异”的辩证关系，构建“声音之道与政通”的政治哲学体系。
3、德音教化：详细记载“君子以钟鼓道志”的教化实践，包括不同场合的乐舞规制，强调“乐者，德之华也”的道德内涵。
4、器法技艺：系统整理八音制作要诀与旋宫转调技法，记载“三分损益法”的数学原理及琴瑟调律的实操规范。
5、天人感应：最终章揭示音乐作为通天彻地媒介的神秘维度，通过“律历融通”展现音乐在调和天人关系中的独特价值。
【注】三分损益法（中国古代律学核心生律方法）
一、基本概念:
三分损益法是中国古代最早系统记载的律学计算体系，用于确定十二律吕的音高关系。其名出自《管子·地员篇》与《吕氏春秋·音律》，核心原理是通过数学比例（3:2和4:3）对弦长或管长进行增减，从而生成不同音高的律管或琴弦。
二、核心原理
1、三分：将发声体（弦或管）长度均分为三份。
2、损：减去1/3（即×2/3），音高升高纯五度（如黄钟→林钟）。
3、益：增加1/3（即×4/3），音高降低纯四度（如林钟→太簇）。
三、具体计算步骤（以黄钟为始）
1、设定基准音：黄钟律管长9寸（或81分，象“黄钟之数”）。
2、下生（损）：黄钟（9寸） × 2/3 = 6寸 → 林钟（纯五度上行）
3、上生（益）：林钟（6寸） × 4/3 = 8寸 → 太簇（纯四度下行）
4、循环计算：
交替使用“损”“益”，依次生成十二律：黄钟 → 林钟 → 太簇 → 南吕 → 姑洗 → 应钟 → 蕤宾 → 大吕 → 夷则 → 夹钟 → 无射 → 仲吕
5、回归问题：
理论上，仲吕应回归黄钟（×2/3），但实际得：仲吕（6.66寸）×2/3 ≈ 4.44寸 ≠ 黄钟（9寸）
此误差（黄钟不能还原）暴露了三分损益法的局限性，后世京房、朱载堉等曾尝试修正。
四、律学意义
1、五度相生律：与西方毕达哥拉斯的五度相生律（3:2）本质相同，但中国更早系统化。
2、十二律体系：奠定了中国音乐五声十二律的理论基础（宫商角徵羽+十二律吕）。
3、天人对应：律管长度与历法（如节气）、度量衡（如黄钟累黍）结合，体现“律历合一”思想。
五、文献记载
1、《管子·地员篇》：最早记载五音（宫商角徵羽）的三分损益计算。
2、《吕氏春秋·音律》：完整描述十二律生成方法。
3、《淮南子·天文训》《汉书·律历志》：进一步数学化，与历法、天文关联。
六、后世影响
1、京房六十律：西汉京房为修正误差，扩展至60律。
2、何承天新律：南朝何承天采用等差调整，接近十二平均律。
3、朱载堉十二平均律：明代朱载堉通过等比数列彻底解决黄钟还原问题，比西方早数十年。
七、现代解读
三分损益法本质上是以纯五度（3:2）和纯四度（4:3）为生律基础，虽存在音差，但构建了东方独特的律学体系，深刻影响了中国音乐、天文、数学的发展。
附：三分损益法十二律生成表
律名 计算式 长度（寸） 音程关系
黄钟 基准 9.000 宫（do）
林钟 9×2/3 6.000 徵（sol）
太簇 6×4/3 8.000 商（re）
南吕 8×2/3 5.333 羽（la）
姑洗 5.333×4/3 7.111 角（mi）
应钟 7.111×2/3 4.740 变宫（si）
蕤宾 4.740×4/3 6.320 变徵（fa）
大吕 6.320×2/3 4.213 —
夷则 4.213×4/3 5.618 —
夹钟 5.618×2/3 3.745 —
无射 3.745×4/3 4.993 —
仲吕 4.993×2/3 3.329 —
（注：汉代以"黄钟=81分"计算，此处简化用寸制）
【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南合阳人，陕西师大政教系毕业，哲学学士，人文学者，国学教育指导师，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。
http://www.hxzg.net/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附】
李耀君《国学经典导读》选刊链接
一、儒家四书（大学、中庸、论语、孟子）
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
二、儒家五经（诗、书、礼、易、春秋）
《诗经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14298.html
《尚书》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14300.html
《礼记》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14295.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《春秋》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14301.html
《<乐经>续义》
http://www.hxzg.net/html/62-14407.html
三、儒家十三经
（“十三经”之《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》等见上“四书五经”，其余如下）
《周礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14303.html
《仪礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14302.html
《左传》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14305.html
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《尔雅》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
张载关学与“四为句”
http://www.hxzg.net/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金刚经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14307.html
…………
七、综合
《黄帝内经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14310.html
《阳明心学》导读（儒家为主，兼容佛道）
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
《王凤仪言行录》导读（融合儒释道）
http://www.hxzg.net/html/62-14292.html
…………
【附】延伸阅读
【李耀君文化随笔】选刊链接——
《儒家文化与儒教：历史脉络与概念辨析》
http://www.hxzg.net/html/62-14316.html
《道家与道教：同源异流的中国智慧》
http://www.hxzg.net/html/62-14317.html
《佛文化的三重维度：智慧·学说·信仰》
http://www.hxzg.net/html/62-14318.html
大家都学《家庭规》家和业兴福相随
http://www.hxzg.net/html/62-14354.html
商务社交礼仪基本常识
http://www.hxzg.net/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陕西合阳县的中华瑰宝
http://www.hxzg.net/html/62-14344.html
《汉字之殇与重生：一场跨越世纪的文明辩证法》
http://www.hxzg.net/html/62-14315.html
《读懂汉字，就是读懂中国》
http://www.hxzg.net/html/62-14311.html
《汉字书法及其功能价值演变的思考》
http://www.hxzg.net/html/62-14274.html
《设立国家“汉字文化节”的建议》
http://www.hxzg.net/html/62-14313.html
《读书赋》4月23日“世界读书日”
http://www.hxzg.net/html/62-14320.html
《谷雨与仓颉造字的文化渊源》
http://www.hxzg.net/html/62-14312.html
《呦呦鹿鸣处：一个名字里的文明预言》
http://www.hxzg.net/html/62-14299.html
《商相伊尹对中医药和健康养生的贡献》
http://www.hxzg.net/html/35-14276.html
《知识产权的双刃剑：在保护与共享间寻找平衡》
http://www.hxzg.net/html/62-14324.html
《身心合一的健康养生之道》
http://www.hxzg.net/html/62-14333.html
《再生医学之父——徐荣祥赋》
http://www.hxzg.net/html/35-14282.html
…………
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