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【和谐书院】国学应用重点项目

【李耀君“国学疗愈体系”背景解读】

【国学疗愈赋】

和谐中国网书院国学疗愈中心

国学疗愈倡导者李耀君

乾坤有气，聚而为灵；

日月含章，舒而成文。

观夫国学渊海，

乃先贤心血所凝，

往圣智慧所钟。

可医浮躁之疾，

能养浑厚之德。

今试以翰墨作舟楫，

渡人归精神之故里。

溯自河图洛书，卦象初开；

孔孟老庄，道术并立。

四书五经，若杏林之珍本；

诸子百家，如药圃之奇珍。

《中庸》调阴阳，

致和合于性情；

《大学》正本末，

通脉络于心智。

读《论语》如饮醒脾之茗，

诵《孟子》似服强骨之参（shēn）。

老聃（dān）道德，泻火祛浊；

庄周逍遥，散郁解滞。

此皆圣医良方，

不假外求者也。

至若屈子涉江，

孤忠化琥珀（hǔ pò）之光；

东坡赤壁，

豁达成琥珀之色。

太白举杯，

块垒尽消于明月；

清照卷帘，

幽怀暗释于黄花。

诗词曲赋，皆心灵之金针；

琴棋书画，实性情之艾灸。

展《兰亭》而肝膈（gé）畅，

闻《广陵》而魂魄宁。

汉碑唐楷，

法度愈焦虑之症；

宋瓷明窑，

温润疗物欲之伤。

更有太极两仪，

运阴阳于掌上；

茶禅一味，

融真趣于壶中。

二十四节气，

顺天时而养气血；

七十二物候，

应地律而调精神。

五行生克，启平衡之道；

六艺修习，成圆满之身。

观星认祖，知宇宙之浩瀚；

读史明变，觉尘世之从容。

嗟乎！

今人处纷华之世，

神驰于荧屏，

精耗于虚名。

幸有国学如古泉，

可濯（zhuó）心尘；

似明月，能照性海。

但使晨昏诵经典，

俯仰效圣贤，

则气可华，神可凝，德可馨。

纵处闹市，亦得山林之趣；

虽逢逆境，犹怀霁月之胸。

此非药石之功，

实乃文明之化也。

辞曰：

五千载智慧沧浪（cāng láng），

可涤尘襟养性光。

莫道古经难疗世，

心莲开处即仙乡。

注释：

1、【清照卷帘，幽怀暗释于黄花】宋代女词人李清照，号易安居士，婉约词派代表。文中“清照卷帘”化用其“帘卷西风，人比黄花瘦”（《醉花阴》）词意，以喻其词作能舒解人内心深处的幽怀愁绪。

2、【五千载智慧沧浪】“沧浪”在中国文化中是一个经典的诗歌意象，其内涵主要源于两个源头：《孟子》与《楚辞》。最著名的出处是《孟子·离娄》和《楚辞·渔父》中记录的《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这首歌蕴含了古代士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学。水清则洗冠缨（象征出世为官），水浊则洗双脚（象征归隐山林）。“沧浪”由此成为一种与时舒卷、顺应自然的人生智慧象征。此后，“沧浪”频繁出现在诗词中，如李白的“君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足”，苏舜钦建“沧浪亭”等。它代表着一种超脱、高洁、归隐自然的精神境界。

文中“五千载智慧沧浪”运用了比喻和用典的修辞手法。意为：中华五千年的智慧，就如同那清澈而浩荡的“沧浪之水”。在这里，作者将博大精深的国学智慧，比作可以洗涤心灵尘垢、启迪人生方向的沧浪清流。它既形象地表达了智慧的浩瀚无边（如沧海），也暗含了其能够像沧浪之水一样，涤净人的精神，指引人领悟清浊自如的处世之道，从而起到“疗愈”的效果。

“沧浪”，不只是一道水流，更是一个文化的密码。它凝结了古人关于仕隐、清浊、行藏的人生哲学，是国学智慧的一个诗意缩影。

3、【观星认祖】笔者在《国学疗愈赋》中为表达特定意境而凝练的创语，其释义需从国学精髓与传统文化心理中探寻。这个词组承载着两层深邃的内涵，共同构成了一个完整的文化与精神实践：

（1）观星：仰察穹宇，探求秩序。“观星”远不止于肉眼观察，其核心在于探寻宇宙的规律与关联。

天文与人文的互通：古人仰观星辰运行（如北斗回转、二十八宿），用以制定历法、指导农时，这体现了“天行有常”的宇宙秩序感。

哲学与道德的启迪：孔子言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，将星空的和谐秩序视为人间道德的楷模。

通过“观星”，个体感悟到自身是宏大、有序的宇宙的一部分，从而消解自我的渺小与孤独，获得一种超越性的归属感和稳定感。

（2）认祖：回溯本源，锚定心神。“认祖”并非狭义的宗族认同，而是一种对文明根源与精神血脉的追寻。

文化身份的认同：追溯华夏文明的始祖（如炎黄）、尊崇古圣先贤（如尧舜孔孟），即是在精神上确认“我们是谁，从何而来”。这为心灵提供了深厚的文化根基和身份认同。

精神血脉的承续：阅读《诗经》《楚辞》，临摹晋字唐诗，都是在与千年前的先辈进行精神对话。感受到自己的情感、思考能与古人共鸣，个体便不再是浮萍，而是成为了伟大文明长河中的一滴水，从而获得强烈的精神支撑与慰藉。

“观星认祖”的完整疗愈路径：二字合观，构成了一个从宇宙到个体、从宏观到微观的完整疗愈回路：由“观星”而识得宇宙之浩大与有序，心生敬畏，放下偏执；由“认祖”而体认自身所属文明之悠远与深厚，心生归属，不再漂泊。

在现代社会的喧嚣与疏离中，这个词旨在提示人们：我们的精神家园，既在头顶的星空之上，也在血脉相传的文化长河之中。回归这个家园，即是国学赋予我们的深层疗愈。

附：【国学疗愈赋】白话译文：

天地间有一股元气，汇聚起来就成了灵性；日月蕴含着华彩，舒展出来便成了文章。你看那国学如同浩瀚海洋，是古代贤人用心血凝结而成，汇聚了往圣先哲的智慧精华。它能医治浮躁的毛病，能培养浑厚的品德。现在我要用笔墨作为舟船，渡人们返回精神的家园。

从古老的河图洛书开始，八卦符号刚刚创立；到孔子孟子老子庄子，各家学说相继建立。四书五经，好比杏林中的珍贵医书；诸子百家，如同药圃里的奇特药材。《中庸》调节阴阳，让性情趋于和谐；《大学》端正本末，使心智通达顺畅。读《论语》就像喝醒脾的清茶，诵《孟子》如同服用强筋骨的人参。老子的《道德经》，能清心泻火祛除浊气；庄子的《逍遥游》，可疏散郁结化解滞塞。这些都是圣人开出的良方，不需要向外寻求。

再看屈原行吟江畔，孤忠之心化作琥珀般的光芒；苏轼游览赤壁，豁达胸怀呈现琥珀般的色泽。李白举杯邀月，心中块垒在明月下消散；李清照卷帘赏菊，幽深情怀在黄花间释然。诗词曲赋，都是调理心灵的金针；琴棋书画，实为修养性情的艾灸。展开《兰亭序》观赏会让心胸舒畅，聆听《广陵散》琴音能使魂魄安宁。汉碑唐楷的法度，能治愈焦虑的症状；宋瓷明窑的温润，可疗愈物欲的创伤。

还有太极中的阴阳两仪，在掌间运转着阴阳平衡；茶禅一味的境界，在壶中融合着自然真趣。二十四节气，顺应天时调养气血；七十二物候，依照自然规律调节精神。五行的相生相克，揭示平衡之道；六艺的学习修炼，成就圆满人生。观测星辰追溯先祖，能感知宇宙的浩瀚；阅读历史明白变迁，可体会尘世的从容。

唉！现代人身处繁华世界，心神被屏幕吸引，精力消耗在虚名。幸好有国学如同古老清泉，可以洗涤心灵尘埃；好似明月，能够照亮本性深海。只要早晚诵读经典，言行效法圣贤，那么气质会变得华美，精神能够凝聚，品德自然芬芳。纵然身处喧闹都市，也能享受山林的意趣；即使遇到逆境，仍能保持明月般的胸怀。这可不是药物的功效，实在是文明教化的力量啊。

最后用一首诗总结：五千年智慧如同清澈江水，可以洗涤尘俗滋养心性。别说古代经典难以救治世人，当心灵莲花绽放时，就是人间仙境。

深度阅读链接：

【李耀君“国学疗愈体系”背景解读系列】

1、国学疗愈是现代身心灵的治愈之道

http://www.hxzg.net/html/62-14466.html

2、国学疗愈：一场关乎健康与福祉的认知革新

http://www.hxzg.net/html/62-14481.html

3、【国学疗愈赋】

http://www.hxzg.net/html/62-14480.html

4、国学疗愈的理论与实践

http://www.hxzg.net/html/62-14468.html

5、“国学疗愈师”需要具备哪些素养？

http://www.hxzg.net/html/62-14469.html

6、哪些人需要进行“国学疗愈”？

http://www.hxzg.net/html/62-14467.html

7、为什么说大部分人都需要国学疗愈？

http://www.hxzg.net/html/62-14470.html

8、疾病多为心病——论国学疗愈的必要性

http://www.hxzg.net/html/62-14471.html

9、身体的症状大都是心灵发出的求救信号

http://www.hxzg.net/html/62-14472.html

10、国学疗愈是极其重要的非药物疗法

http://www.hxzg.net/html/62-14473.html

11、【10月10日：世界精神卫生日】

国学疗愈为世界精神卫生注入东方智慧

http://www.hxzg.net/html/62-14474.html

12、国学疗愈：以古人之智慧疗今人之心身

http://www.hxzg.net/html/62-14477.html

国学疗愈身心健康（李耀君书法）

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南人，陕西师大政教系（哲学）毕业，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰有《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《国学疗愈》《人文随笔》等。中央电视台、《人民政协报》和《联合国友好画报》等媒体先后报道。