【春节特稿】

我们今天应该怎样孝敬父母

李耀君

孝，是中华文化的根脉，是流淌在我们血液里的伦理基因。然而，时代的巨变让“孝”这个古老命题面临全新的语境——当父母生活在数字时代之外，当我们大多数人在都市奔忙而他们在故乡老去，当传统的“晨昏定省”被空间距离阻断，我们应该怎样孝敬今天的父母？

一、以理解为基石，看见父母的时代烙印。

我们的父母，大多是从物质匮乏年代走来的一代人。他们习惯省吃俭用，看不惯我们大手大脚甚至是“浪费”；他们相信熟人社会，对网络世界充满警惕；他们把全部希望寄托在孩子身上，因此难免过度关切。真正的孝，不是试图改造他们，而是理解这些行为背后的历史逻辑。当我们不再因他们的节俭而烦躁，不再为他们的固执而气恼，我们才真正读懂了那代人的生命历程。

二、以耐心为桥梁，陪他们跨越数字鸿沟。

这个时代跑得太快，快得让父母成了数字世界的“移民”。当我们不耐烦地夺过手机替他们操作时，我们夺走的是他们融入这个时代的权利。真正的孝，是像当年他们教我们说话走路那样，耐心教他们使用微信视频、电子支付、健康码。每一次耐心的讲解，都是在帮他们保留与这个世界连接的尊严；每一分温和的陪伴，都是在对抗他们被时代抛弃的恐惧。

三、以独立为前提，让父母获得真正的解放。

传统孝道中“父母在，不远游”的束缚，在流动的现代社会中已不太适用。今天，我们努力工作、经营好自己的生活，本身也是一种孝。当我们能独立承担人生责任，不再让父母为我们的生计担忧；当我们经营好婚姻、教育好下一代，让父母享受含饴弄孙之乐而不必过度操劳，我们就在用现代方式诠释着“孝”的真谛——让父母从“养儿防老”的重负中解脱出来，开始属于自己的人生。

四、以陪伴为温暖，在精神世界里彼此照亮。

物质赡养固然重要，但今天的父母更渴望的是精神的慰藉。每周固定的视频通话，节日里精心挑选的礼物，偶尔带他们尝试新的生活方式——这些都在传递一个信息：你们依然在我生命最重要的位置。更重要的是，学会聆听他们的人生故事，尊重他们的人生智慧。当父母感受到被需要、被尊重，衰老带来的无力感就会被亲情的温暖消解。

2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等单位共同发布了《新二十四孝行动标准》。这份标准内容很具体，涵盖了从物质赡养到精神关怀的多个方面：（1）常回家看看：经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；每周给父母打个电话。（2）关心父母生活：为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”。（3）重视精神沟通：仔细聆听父母的往事；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；常跟父母做交心的沟通。（4）支持父母发展：教父母学会上网；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚。（5）关注父母健康：定期带父母做体检；为父母购买合适的保险；和父母一起锻炼身体；（6）创造共同回忆：经常为父母拍照；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。这为我们今天孝敬父母提供了一个重要的行动参考。

孝的真谛，千年未变，变的只是表达方式。从“昏定晨省”到“视频问候”，从“父母在不远游”到“带着父母去旅行”，从“身体发肤受之父母”到“关注父母的身心健康”——形式在变，内核永恒。今天，最好的孝敬，是让父母在急剧变化的时代里依然感受到被爱、被尊重、被需要；是在我们奔向未来的同时，不忘牵着他们的手，让他们也感受到这个时代的温暖与美好。因为我们都知道，有一天我们也会老去。今天我们对待父母的方式，正是明天孩子对待我们的模板。在这个意义上，孝敬父母，就是在为我们自己的晚年铺路，为这个社会的伦理秩序奠基。

中华孝文化概述

和谐中国网书院

孝文化是以“孝”为核心的文化现象，涵盖人的内在情感与外在行为准则两大层面。它是中华传统文化中具有根源性和原发性特质的核心观念，也是使中华文明区别于其他古代文明的重要文化现象之一。

一、孝的起源与演变

孝观念在尧舜时代就已产生，《尚书·尧典》记载舜“克谐以孝”，奠定了中国孝文化的第一块基石。殷商时期，孝主要表现为对祖先的崇拜与祭祀，具有浓厚的宗教意义。至西周，孝完成了从宗教意义向伦理意义的转型，开始增添敬奉在世父母的新内容，周人把对祖先的祭祀明确表述为“享孝”“追孝”。

春秋战国时期，儒家对孝文化进行了系统化的伦理总结。孔子极大地丰富和扩充了孝的内涵，把“养”与“敬”结合起来，并提出“几谏”的原则，更重要的是以“仁”诠释“孝”，提出“孝悌也者，其为仁之本欤”，确立了孝在儒家思想体系中的基础性地位。孟子从性善论出发为孝道提供人性论基础，提出“亲亲—仁民—爱物”的推衍序列。

二、孝文化的经典化与制度化

汉代是孝文化发展史上至关重要的阶段。理论上，儒家推出了孝文化经典《孝经》，将孝提升至“天之经，地之义，民之行”的崇高地位。《孝经》提出“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，沟通了忠孝关系，为“以孝治天下”提供理论根据。实践上，汉代统治者通过制度和政策对孝行进行规范、表彰和弘扬：惠帝四年“举民孝弟力田者复其身”，文帝十二年“赐三老、孝者帛人五匹”，武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”。至此，孝成为全民共识的伦理观念，《孝经》也成为上至皇家、下至庶民学校的必读教材。

宋明以后，在家族文化复兴过程中，孝悌之道成为家训族规的中心内容。孝道伦理与法律、制度、民俗习惯紧密结合，成为重要的社会制约力量。法律将“不孝”列为“十恶”之罪，财产、亲属容隐、留存养亲等各项制度无不体现出对孝道的偏袒和保护。

三、孝的文化内涵与当代意义

从内涵上看，孝有狭义与广义之分。狭义的孝主要包括善事父母、追念祭祀祖先、继承先祖德业等含义。《尔雅》定义为“善事父母为孝”，《说文解字》解释为“从老省，从子，子承老也”。广义的孝则由家庭道德推广为社会道德，涵摄了一切合乎传统伦理的行为规范。爱、敬、忠、顺是孝道的伦理精神本质，爱心生于自然亲情，敬意生于上下伦理。

孝之所以成为传统道德的“元德”、中国文化的基石，主要有三方面原因：

一是父母与子女之间的天然亲情；

二是人的文化寻根意识，即“万物本乎天，人本乎祖”的报本返始观念；

三是维护传统社会秩序的客观需要，在家国同构的格局下，孝不仅属于家庭伦理，也必然成为一种政治伦理。

四、新时代的孝文化传承

随着近代以来王朝的毁灭和家族的崩解，孝文化曾遭到冲击。

进入新时代，孝文化正经历由传统向现代的转换。习近平总书记明确指出，“要把弘扬孝亲敬老纳入社会主义核心价值观宣传教育，建设具有民族特色、时代特征的孝亲敬老文化”。2012年，全国老龄办等单位发布“新二十四孝行动标准”，将传统孝道融入日常生活。

当前，孝文化的当代意义在于凝聚家庭、和谐社会、培育感恩意识与家国情怀。

传承孝文化，既要挖掘其现代价值，营造社会氛围，也要完善制度保障，让孝亲敬老的传统美德在新时代绽放光芒。

【中华孝道赋】

和谐中国网书院李耀君

乾坤立极，孝为德先；华夏承宗，仁以孝源。《孝经》垂训，立身之本；《论语》十九处言孝悌，《百孝篇》八百言劝慈安。古传廿四孝行，流芳简册；今立新廿四规条，焕彩人间。孝之道，贯古今而不变；孝之理，通天地以常存。

稽夫上古，孝肇人伦。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。孔子答问，无违为要；曾子传道，慎终追远。父在观志，父没观行，三年无改，斯谓孝纯；父母之年，一则以喜，一则以惧，寸心常殷。敬而养之，非徒菽水；顺而安之，不在金樽。孝非虚誉，行在微尘；孝非矫饰，情本天真。

逮乎世远，孝典弥彰。负米百里，不忘亲养；扇枕温衾，以慰高堂。怀橘遗亲，童心至孝；涌泉跃鲤，孝感穹苍。古之孝者，以诚为髓，以敬为筋；以顺为脉，以爱为津。然时移俗易，事异理新，去其迂拘，存其真淳，孝行当随时代，孝心不改秋春。

于是观今之孝，不泥古章。新礼二十四，温情贯日常：归宁常伴，节序同堂；生辰置酒，亲调羹汤；音问频通，零用充盈；关爱建档，往事共听；教亲网联，留影珍藏；心声坦露，心结舒扬；雅好相扶，再婚相将；体检定期，保险备详；深谈款语，嘉会同光；观儿执业，伴亲远翔；晨练偕行，故旧相访；老片重温，岁月留香。此皆日用之常，尽是孝之衷肠：养其身，更安其心；帮其志，更助其慧。

孝之大义，非独事亲。入孝出悌，为仁之本；齐家治国，以德化民。自古忠臣，多出孝子；天下廉士，率本慈恩。孝能睦族，孝可兴邦；孝和气象，孝润乾坤。百行以孝为纲，万善以孝为根；羊羔跪乳，乌鸦反哺，物犹如此，人岂无恩？

嗟乎！时不待人，亲不待我。生前尽孝，方为真孝；死后追思，徒唤奈何？孝不分贫富，孝不论男女；孝不在粉饰，孝只在真心。承《孝经》之旨，循《论语》之训，诵《百孝》之篇，行新孝之韵，守古孝之诚，开今孝之温。

伟哉中华！孝脉绵长；大哉孝道！日月同光。上以事亲，下以教后；内以修身，外以安邦。愿我炎黄，世守孝德；九州黎庶，共沐孝风。家因孝而和，国因孝而盛；人因孝而正，道因孝而隆。斯道永存，斯德长崇；孝传万代，福满寰中。

【注释】

1.乾坤：天地。《周易》中，乾为天，坤为地。

2.孝悌（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。悌，指弟弟顺从兄长。

3.垂训：流传下来的训诫。垂，流传下去。

4.简册：古代连编成册的竹简，即史册、书籍。

5.焕彩：光彩四射。焕，光明、光亮。

6.稽（jī）夫：考察那、追思那。稽，查考、考证。夫，文言发语词或代词。

7.肇（zhào）：开始、初始。

8.慎终追远：指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。终，指父母去世。远，指祖先。

9.菽（shū）水：豆和水，指最平凡的食品。常用“菽水承欢”形容虽贫寒但尽心孝养父母。

10.逮（dài）乎：及至、到了。逮，到、及。乎，语中助词。

11.弥（mí）彰：更加显著。弥，更加。彰，明显、显著。

12.负米：指“子路负米”的孝行典故，形容奉养父母的艰辛。

13.扇枕温衾（qīn）：指“黄香扇枕”的孝行典故。夏天扇凉枕席，冬天暖热被窝，形容侍亲至孝。衾，被子。

14.怀橘遗亲：指“陆绩怀橘”的孝行典故。把橘子藏在怀里带回去给母亲吃。遗，赠送、给予。

15.涌泉跃鲤：指“姜诗涌泉跃鲤”的孝行典故。孝感天地，屋旁忽涌泉水，每日跃出双鲤，供母食用。

16.穹（qióng）苍：苍天。穹，中间隆起、四周下垂的天空形状。

17.迂拘（yū jū）：迂腐拘泥，指拘守旧规，不切实际。

18.归宁：回娘家看望父母。旧时指已嫁女子回母家省亲。

19.羹（gēng）汤：泛指菜肴和汤食。羹，五味调和的浓汤。

20.音问：音讯、书信。

21.舒扬：抒发、解开，使心情舒畅。

22.雅好（hào）：高雅的爱好。

23.相将（jiāng）：相互扶持、相助。此处指对父母再婚给予理解和支持。

24.入孝出悌：在家孝顺父母，出外敬爱兄长。语出《论语·学而》。

25.率（shuài）本：大都来源于、大抵以……为本。率，大概、大抵。

26.嗟（jiē）乎：感叹词，相当于“唉”、“啊”。

27.徒唤奈何：白白地呼喊着“怎么办”，形容无可奈何，空自悲叹。

28.炎黄：炎帝和黄帝，代表中华民族的祖先。此处指炎黄子孙。

29.黎庶（shù）：黎民百姓。黎，众。庶，众多。

《中华孝道赋》白话译文

天地确立法则，孝道是道德的首位；华夏传承宗脉，仁爱以孝道为根源。《孝经》流传下来的训示，是立身处世的根本；《论语》中十九处讲到孝悌，《百孝篇》用八百字劝人慈爱安宁。古代传下二十四孝的故事，在史册中流芳百世；如今确立新二十四孝的规条，在人间焕发光彩。孝的道理，贯穿古今不会改变；孝的法则，通达天地而永恒存在。

追溯上古时代，孝道开创了人伦。身体毛发皮肤，都是从父母那里得来的，不敢毁伤，这是孝的开始；立身行道，扬名后世，以此来显耀父母，这是孝的最终目标。孔子回答别人的提问，说孝就是不要违背礼法；曾子传承孝道，主张谨慎地办理丧事、追念祖先。父亲在世时看他的志向，父亲去世后看他的行为，三年不改父亲的正道，这才是纯正的孝；父母的年纪，不能不记在心里，一方面为他们的长寿欢喜，一方面为他们的衰老担忧，这份心意要常常保持。孝敬父母，不只是供给粗茶淡饭；顺从父母让他们安心，不在于用金杯玉盏。孝不是虚浮的名声，要践行在细微处；孝不是矫揉造作，情感本就出于天性。

到了后世，孝的典范更加显著。为父母背米百里之外，不忘供养亲人；夏天扇凉枕席、冬天暖热被窝，只为安慰父母。把橘子藏在怀里带给母亲吃，是孩子的纯孝；孝心感动苍天，涌出泉水跃出鲤鱼。古代行孝的人，以诚心为精髓，以恭敬为筋脉；以顺从为脉络，以关爱为渡口。然而时代变迁风俗改变，事情不同道理也要更新，去除那些迂腐拘泥的旧规，保存其中真诚淳朴的内核，孝行应该跟随时代发展，孝心却不会改变，像春秋一样永恒。

于是看今天的孝道，不拘泥于古代章法。新二十四孝，用温情贯穿日常：经常回娘家陪伴父母，节日里和父母团聚一堂；父母生日时置办酒席，亲自为他们调制羹汤；常常通电话问候，给父母备足零用钱；为父母建立健康档案，陪他们回忆往事；教父母学会上网，为他们拍照珍藏；向父母坦露心声，帮他们解开心中郁结；支持父母的爱好，理解他们再婚；定期带父母体检，为他们购买合适的保险；和父母深入交谈，带他们出席喜庆聚会；让父母看看自己工作的地方，陪伴父母去远方旅行；清晨和父母一起锻炼，陪他们拜访老友；陪父母重温老电影，让岁月留下美好回忆。这些都是日常生活中的小事，却都是孝道的真情实意（四个层次）：既要养护好父母的身体，更要安顿好父母的心灵使他们心情愉悦；既要帮助父母实现人生的志向，更要帮助父母学习传统文化增强人生智慧。

孝的大义，不只是侍奉双亲。在家孝顺、在外敬爱兄长，是做人的根本；齐家治国，要用德行教化民众。自古以来的忠臣，大多出自孝子之家；天下的廉洁之士，都源自慈爱的恩德。孝能使家族和睦，孝能使国家兴盛；孝带来祥和气象，孝润泽天地乾坤。各种品行以孝为总纲，万般善事以孝为根基；羊羔跪下吃奶，乌鸦反哺母亲，动物尚且如此，人怎能没有感恩之心？

唉！时间不等人，父母不等待我们。父母在世时尽孝，才是真正的孝；死后追思祭祀，又有什么用呢？孝不分贫富，孝不论男女；孝不需要粉饰，孝只在于真心。继承《孝经》的宗旨，遵循《论语》的教诲，诵读《百孝篇》的篇章，践行新孝道的精神，守护古代孝子的真诚，开创现代孝道的温情。

伟大啊中华！孝的命脉绵延久长；崇高啊孝道！如日月同放光芒。对上侍奉父母，对下教育后代；对内修养身心，对外安定家国。愿我们炎黄子孙，世代守护孝德；九州百姓，共同沐浴孝风。家庭因孝而和睦，国家因孝而昌盛；人因孝而正直，道因孝而兴隆。这孝道永远存在，这孝德永远尊崇；孝传扬万代，福充满寰宇。

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南人，陕西师大政教系（哲学）毕业，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈指导师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰有《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《国学疗愈》《人文随笔》等。中央电视台、《人民政协报》和《联合国友好画报》等媒体先后报道。