【地名典故】(陕西合阳)百良合义：一组饱含历史底蕴和教化意义的镇村名称 - 和谐村镇

百良·合义

一组饱含历史底蕴和教化意义的镇村名称

李耀君

在陕西省渭南市合阳县的黄土塬上，两个相邻的地名：百良镇与合义村——如一对文化基因的双螺旋，共同编织着一则流传两千年的精神密码。它们不仅指代着具体的地理空间，更以镇、村两级地名相互印证的方式，将一段载于《后汉书》《列士传》等典籍的经典友谊传说——“羊左之交”，深刻镌刻在了地方的集体记忆与道德图谱之中。

故事讲述战国时期，贤士左伯桃与羊角哀结伴赴楚求仕，途中遭遇暴雪，衣食殆尽。左伯桃为成全友人，毅然将衣食尽付羊角哀，自己藏身树洞，从容赴死。羊角哀至楚得重用后，厚葬伯桃，更因梦中见伯桃魂灵受欺，竟不惜自刎而死，赴九泉与友并肩而战。这段“生死相托，魂魄相守”的情谊，被后世誉为“羊左之交”，成为“义”的极致典范。

一、地名双璧：一个传说的双重镌刻

尽管正史未明载故事发生于此，但“百良”与“合义”这组地名，却坚定地将这片土地与这段典故紧密相连，形成了独特的“地名证据链”。

百良镇，相传旧称“并粮镇”。其名正来源于故事中左伯桃“并粮于友”的感人情节，凝固了风雪绝境中“舍己全友”的决绝时刻，是利他主义与自我牺牲的极致体现。后世雅化为“百良”，既保留了“粮”的谐音与内核，更引申出“百世流芳”、“地灵人杰”的美好寓意。

合义村，其名则是对故事精神内核的升华。“合义”，即“合于大义”，象征着羊、左二人生命与志节的完全融合，是“二人合一心，共赴一大义”的精神结晶。羊角哀的最终践行，正是对左伯桃之“义”的完整回应与终极升华。

镇名源自关键情节，村名升华核心精神。二者从具体到抽象，共同指向同一典故的核心，构成了一个叙事完整、逻辑自洽的“地名证据链”。这种罕见的、成体系的地名关联，极大地强化了本地传说体系的内在逻辑与传承力量，使其超越了单一地名的孤证，构成了一个更具说服力的地方性叙事整体。地名，就此超越了简单的地理指代，升华为一座精神的纪念碑。

二、教化体系：嵌入乡土的双重课堂

镇与村的两级命名，在传统乡土社会中，构建了一个立体而持续的教化场域。

1. 空间化的道德符号：乡民生活于“百良（并粮）之地”，劳作于“合义之村”。地名在日常交际、文书契约中反复出现，如同时刻悬挂的道德箴言，无声地倡导着“见义勇为”、“邻里相济”、“重诺守信”的价值观。这种空间化的命名，将抽象伦理具象为可感可居的生活环境。

2. 层级化的叙事教化：“并粮”的故事具体而生动，易于口耳相传，成为教育孩童的经典案例。“合义”的理念则更为深刻，是乡绅耆老阐释人际关系、社区凝聚乃至生死大义的高级话语。二者结合，形成了从具体事例到抽象理念的完整教化阶梯。

3. 仪式化的集体认同：这种命名体系暗示着，在过去，镇、村两级或许会围绕这一共同传说，举行相应的祭祀、庙会或戏剧演出。无论是镇级的“并粮”纪念，还是村级的“合义”祭奠，都是周期性的集体道德重温，通过仪式强化了“我们是重义之乡”的共同体身份认知。

三、文化逻辑：价值落地与地方建构

“百良”与“合义”名称的存在，揭示了一个更重要的文化现象：伟大的道德故事，其力量不仅在于“发生”，更在于“被需要”和“被认领”。

当“羊左之交”的传说流播至合阳这片崇尚耕读、注重伦常的土地时，其蕴含的“信、义、忠、诚”内核与本地民风产生了强烈共鸣。社区精英与普通民众共同选择接纳这个故事，并以其核心情节与精神，为最重要的地理单元（镇、村）命名。这实质上是一场主动的文化建构：通过将经典价值“地名化”，本地社会宣示了自身的道德追求，完成了精神传统的“本地落户”。镇村两级名称的同源呼应，正是这一建构过程彻底、成熟的标志。

总之，“百良”与“合义”不仅仅是普通的地名，它们是一把理解中国传统社会如何将大传统（经典文献记载的高尚价值）转化为小传统（地方性乡土实践）的钥匙。这对地名双璧，以其相互印证的“证据链”逻辑，共同构成了一座露天的道德纪念馆和一部无言的地方德育教材。

今天，当我们穿行于百良镇，探访合义村，聆听这两个名字在乡音中被自然唤出时，我们听到的，不仅是地理的指引，更是历史的回响与道德的叮咛。它们见证了“义”的精神如何从书简走向田野，从历史走入生活，最终成为一方水土世代相传的文化基因与身份骄傲。这，或许正是地名所能承载的最深厚、最动人的力量。

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南合阳人，陕西师大政教系（哲学）毕业，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈指导师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰有《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《国学疗愈》《人文随笔》等。中央电视台、《人民政协报》和《联合国友好画报》等媒体先后报道。