【和谐网】肖刚：告别“医疗崇拜” - 健康生活 - 和谐网【和谐中国网】传播和谐文明中国Hxzg.Net

【国学疗愈之肖刚论健】

告别“医疗崇拜”

构建以“四个五”膳食为本的

人类健康新文明范式

作者：七分养·肖刚

【摘要】本文旨在对现代社会中“看病吃药天经地义”的集体无意识进行彻底的文化批判与哲学解构。文章指出，将自身健康被动地交付给医疗系统，是一种建立在“错知”之上的非理性行为，是个人生命主体性沦丧的体现。基于《黄帝内经》“药毒同源”思想与“治未病”智慧，本文批判了以药物对抗疾病的线性思维的局限性与危害性，论证了绝大多数慢性疾病实为不自律生活方式所招致的“必然恶果”。论文主张一场深刻的健康观念革命：必须将盲目求医视为一种亟待反思的行为，并旗帜鲜明地提出，以“四个五”膳食原则为核心的传统食养智慧，才是构建人类健康文明、实现真正健康自主的根本出路。

【关键词】医疗崇拜；健康自主；四个五；药毒同源；错知；文明范式

【正文】

一、引言：“医疗崇拜”的盛行

与健康主体的迷失

在技术理性席卷全球的当下，人类健康领域陷入一种深刻的悖论：医疗技术日益精进，慢性病的发病率却不降反升，社会医疗负担日趋沉重。这一悖论的根源，在于一种被称为“医疗崇拜”的集体迷思——即认为健康是医疗系统的产出物，将“生病找医生，治病靠吃药”视为不容置疑的行为准则。这种观念通过教育、媒体和商业宣传被不断强化，内化为一种社会无意识，导致个体在健康问题上彻底放弃了主动权和责任感，沦为被动接受治疗的“患者”。笔者认为，这种“医疗崇拜”是一种危险的“错知”，它掩盖了健康的真正源泉，误导了文明发展的方向。健康的真谛，并非源于外部技术干预，而是内生于此念纯正、饮食有节、作息有序的生活方式之中。因此，我们必须发起一场健康观念的根本性革命，打破“医疗崇拜”的枷锁，将健康的主体地位归还给个人。这场革命的理论基石，深植于中国古老的智慧经典《黄帝内经》，其“食饮有节”的思想与“四个五”的膳食原则，为我们构建一个以食养为本的健康新文明范式提供了至关重要的启示。

二、 解构“天经地义”

“医疗崇拜”的生成逻辑

与文化批判

“病了就要找医生”这一观念之所以被视为“天经地义”，是现代性叙事下专业分工与权威依赖共同作用的结果。社会系统将复杂的健康问题简化为可被技术处理的医学问题，个体则在这种叙事中自愿让渡了对自己身体的管理权。这种“错知”系统，使人们将健康维系寄托于外在的医疗权威，而丧失了对自身生活方式的审视能力。更深远地看，这反映了现代人在快节奏生活中追求即时满足、逃避长期自律的倾向。面对健康危机，人们更倾向于寻求一粒药片的快速解决方案，而非承担起改变不良生活习惯所带来的艰辛。

因此，我们必须对“得病”这一行为进行去魅化的道德审视。对于绝大多数生活方式病而言，患病不应再被简单地看作一场需要同情的“不幸”，而应被视为长期忽视身体规律、行为放纵所导致的“过错”的累积性后果。这种重构并非意在谴责患者，而是为了惊醒世人：健康是一种需要克己与经营的道德责任。将健康问题高度道德化，是为了激发个体内在的耻感与自律意识，从而从根本上扭转将健康责任外化的集体心态。

三、批判“药毒同源”

现代医学的局限

与药物迷信的弊端

《黄帝内经·素问》有云：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。” 这精辟地阐述了药物与食物的根本区别。所有药物皆具“偏性”，古人称之为“毒”，医生利用其偏性来纠正人体的病理偏态（“以偏纠偏”）。然而，这种纠正作用是有极限的，且必然伴随对正气的损耗。药物的偏性，在现代语境下即表现为“副作用”。长期依赖药物来控制血压、血糖等指标，往往只是压制了症状，并未触及病根，甚至可能因副作用引发新的脏器损伤，陷入“药源性疾病”的恶性循环。这种“治标不治本”的模式，使患者终身依赖药物，与健康的本质——生命的活力与和谐——相去甚远。

反观现代人对待药物的态度，却充满了迷信色彩。许多人将药物视为健康的守护神，甚至日常保健也求助于各种保健品（本质亦是药物），这完全背离了《内经》“食养尽之”的训诫。当一种文化将救赎的希望过度寄托于外部化学物质时，其个体和集体的健康自主性便宣告破产。

四、奠基“新文明范式”

“四个五”膳食原则的本体论地位

要破除“医疗崇拜”，必须确立一个更根本、更符合生命规律的的健康基石。这个基石就是源自《黄帝内经》的“四个五”膳食原则。它并非简单的饮食建议，而是一套关于生命构建的底层逻辑和哲学。

五谷为养：稻、黍、稷、麦、菽等谷物是孕育生命的种子，是人体气血能量最根本、最核心的来源。它们是健康大厦的基石，必须作为每日膳食的主体。

五畜为益：牛、犬、羊、猪、鸡等肉类食物，主要作用是补益精血，对生长发育和体质虚弱者有辅助作用，但需适量，过量则易生痰湿，反成负担。

五果为助：枣、李、杏、栗、桃等水果和坚果，能辅助消化，补充维生素和微量元素，调和五味，但不可替代主食。

五菜为充：葵、韭、薤、藿、葱等各类蔬菜，能充实肠胃，提供膳食纤维和多种维生素，使营养结构更加均衡完备。

这“四个五”共同构成了一个主次分明、结构严谨的膳食生态系统。与药物的“偏性”和“毒性”相对，食物的特性是“平和”与“滋养”，它是人体这台精密机器唯一真正适配的、无副作用的“燃料”和“建材”。此外，对“水”的选择也至关重要。富含天然矿物质的山泉水是“活水”，能参与人体代谢；而纯净水是“死水”，长期饮用可能导致矿物质流失。这体现了新健康范式强调的“道法自然”的基本原则。

五、 呼唤“健康自觉”

从“患者”到“健康家”的文化革命

基于对“医疗崇拜”的解构和“四个五”食养原则的重申，我们必须推动一场深刻的文化转向，培育全民的“健康自觉”。这场革命的核心，在于重新定义“求医问药”这一行为的社会和心理内涵。

我们应倡导一种新的社会共识：当一个个体因自身长期不健康的生活方式而患上慢性病，并不得不寻求医疗帮助时，他首先应当进行的，是深刻的自我忏悔和反省，而不是理直气壮地要求“药到病除”。应将此视为一种因自身失职而导致的“不光彩”时刻。这种“耻感”的建立，并非为了进行社会羞辱，而是为了激发内在的、强大的改正动力，从而驱使人走向自我管理的健康之路。

教育的终极目标，也随之改变。我们所要培养的，不再是听话的“病人”，而是拥有健康主权意识的“健康家”。他们深谙“四个五”的食养之道，懂得顺应自然节律，明白身心一体的道理。他们视身体为需要敬畏和精心呵护的殿堂。当他们因急症或意外不得已求助医生时，是作为清醒的、积极的“合作者”，而非完全被动的“被救治对象”。

六、结论

迈向以食养为本的

健康文明新时代

人类健康的未来，绝不在于建造更多的医院和研发更昂贵的药物。真正的出路在于一场彻底的文化觉醒和价值回归：回归到《黄帝内经》“治未病”的智慧，回归到“四个五”膳食这一生命本源，回归到每个人对自身健康无可推卸的第一主体责任。我们必须勇敢地告别“医疗崇拜”，将健康的主导权从外部专家系统收回至个体手中。通过大力弘扬以“四个五”为核心的食养文化，并将盲目求医行为重塑为需要反思的“忏悔式”行为，我们才能构建一个真正崇尚自律、充满生命活力的健康新文明。这不仅是健康领域的范式革命，更是一场关于人的尊严、责任与解放的深刻社会变革。

【参考文献】

[1] 《黄帝内经·素问》.

[2] 肖刚. 三分治七分养：健康自主论的哲学基础.

[3] Nestle, M. (2013). Food Politics: How the Food Industry Influences Nutrition and Health. University of California Press.

[4] 顾湲，吕兆丰. 全科医学理论与循证实践[M]. 人民卫生出版社， 2018.

[5] Pollan, M. (2009). In Defense of Food: An Eater's Manifesto. Penguin Press.

肖刚肖远《健康问源》

肖刚肖远《健康金九调》

【作者简介】肖刚：1964年出生，1988年毕业于西安医科大学。副主任医师。陕西省中医药专家协会会长。陕西省保健局原副局长、陕西省委机关医院原院长。兼任和谐中国网和谐书院国学疗愈中心等机构健康顾问。著有《健康问源——不生病的生活医学》（陕西科技出版社）和《健康金九调》（线装书局）。创立了《自然健康学》（编辑出版中）。

【国学疗愈之肖刚论健】系列文章

构建基于“天人合一”整体观的健康新范式

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告别“医疗崇拜”

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论“七分养”之根本性与“三分治”之差异性的辩证统一

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论健康文明的独立性与中华健康文化的当代价值

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